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曾呂利狂歌咄
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蔵書記 其の十三 上野茂都 曾呂利狂歌咄 自著の出版に合わせたわけではないのですが、狂歌にまつわる説話を集めた読み物を取り上げてみます。題名からは、曽呂利新左衛門の話かと思うでせうが、さういうわけではありません。内容でも、狂歌といふ線引きにはあまりこだわっていないやうで、名だたる歌人の歌も取り上げています。私なども、何をもって狂歌とするのかは、よくわからず、ただ語呂合わせをしているだけでうすが…。ともあれ本の中から、比較的「らしい」話を選んで紹介することに致しませう。 〇山寺に住む坊さんが、召使いの童子の過ちに腹を立て、ことごとく強く?るので、 世の外に 心をすます 山寺も 耳に絶えせぬ いかるがの声 と人に詠まれる。すると和尚 生き死にの 海わたる身は おこなひの 船にいかりを 上げ下ろしする と返した。 と、これだけの話なのですが、これにはもう一首返した方が現代的なので作りました。 はらのたつ たびにあげたる いかりなら しずめしままの なみにまかせよ …失礼！ 〇ある人が六波羅詣でをした折に、拾った黒焼きを薬と思ひ飲んでみた。たちまち腹が下り傷みだし、医者を呼ぶやうな事になってしまった。ようやく癒えた後に 名も知らぬ その黒焼きを まいりける 六波羅いたく あれ下りつつ 黒焼きといふのは漢方にある技法で、イモリやマムシ等が有名だが、拾ったもの、しかも何だかわからないのに飲んでしまふとは、よほどそそっかしい人です。 〇喘息の症状に苦しむ人が、医師に診て貰ふと、これは産後の患いだから大丈夫、と言われた。ところがこの患者は男だとわかり、恥じながら医師の読みけるに 女かと 見れば男の 病人（やまうど）は 痰やせくらん 喉のなりひら これは面白い話だが、いまひとつ歌がわかりにくい。自分でも考えたのが おみなかと みまがふほどの やまうどは せきもとれずに こへはなりたや 〇親子二人暮らし。ある時、豪華な酒や肴が手に入り、目の前に並んだが、親は自分だけ食べ、子に食わせやうとしない。そして 兎に角に 若きは年の 頼みあり 定まりつめし 老いが身ぞ憂き と詠む。子はこれを受けて、兎に角に 老いはあまたの 年を経ぬ 定めなき世に 若き身ぞ憂き と詠んで、自分も食べだした。 〇ある飲み会の席で、盃を替えて飲む時に、必ず一首を連ねて受ける事になった。 まず最初の人が、年老けて また飲むべしと 思ひきや 命なりけり さよの中椀 と詠んで酒を受けた。次の人は、紅葉せぬ 常盤の山に 住む鹿は おのれ啼きては 秋をしるわん として酒を受けた。また次の人 年のうちに 春はきにけり ひととせを こぞとやいひ椀 と詠み盃を出す。皆が「句が足りていない」と言うと、 まぁ一杯と酒を注がせて一息に飲んだ後、ことしとやいふ椀 と足してもう一杯飲んだ。満座笑壺に入る…と、ここまでの話だが、いまひとつおちがはっきりしない。そこでまた蛇足を付けてみるが、二杯飲まれた皆が次のやうな返しを入れたとする。 ひととせを こぞとことしで 二杯飲み あけて三杯 飲めとは言はん 〇北野の高山に犬桜の咲く名所があり来てみると、まだらにも 咲きかかりけり 犬桜 折る人あらば 足にかみつけ といふ立て札があった。これは花の主が立てたものなので、鷹野には 必ずつるる 犬桜 ひきをる人を 咎めやはする と、 返した。これは面白い人が来たと主は思ひ、酒を出してもてなした。それから交遊が始まり、折につけ訪れる仲になったのだが、次の春に人を連れて来てみると、主は他界されたと知らされる。あはれに悲しみ、手向けに詠みける歌… また来んと 契りし花の 主は早や 今は此の世に いぬ櫻かな 曾呂利狂歌咄
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